|
Документ показан в сокращенном демонстрационном режиме!
|
|
|
Получить полный доступ к документу
|
|
|
|
|
|
| Государственность кыргызов в эпосе «Манас». (центральноазиатские источники происхождения Кыргызского... |
Для того, чтобы получить текст документа, вам нужно ввести логин и пароль.
Если у вас нет логина и пароля, зарегистрируйтесь.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 | ВНИМАНИЕ! Услуга для абонентов NEO, Tele2 временно недоступна |
| ВНИМАНИЕ! Услуга для абонентов Beeline, NEO, Tele2 временно недоступна |
Блок «Бизнес - справки» - это информация более чем о 40 000 организациях Казахстана (адреса, телефоны, реквизиты и т.д.), в которых представлены государственные органы и коммерческие предприятия Казахстана.
Доступ к блоку «Бизнес-Справки» вы можете получить следующими способами:
Перед отправкой SMS сообщения ознакомьтесь с
условиями предоставления услуги. Внимание! Платежи принимаются только с номеров, оформленных на физ.лицо. Услуга доступна для абонентов Актив, Кселл и Билайн.
ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ КЫРГЫЗОВ В ЭПОСЕ «МАНАС». (ЦЕНТРАЛЬНОАЗИАТСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ КЫРГЫЗСКОГО...
Кыргызский народный эпос «Манас» занимает особое место среди памятников. Он сопровождал духовную жизнь кыргызов в течение многих веков, сохраняя уникальную популярность в народе. Сюжетообразующие события в эпосе - это главным образом столкновения кыргызских племен с чужеземными захватчиками, взаимный угон табунов, жестокие поединки враждующих богатырей, многодневные походы, победы и поражения, торжественные многолюдные поминки и народные праздники. Главный мотив, пронизывающий обширное повествование - стремление кыргызских племен к сплочению в единый народ, к достижению независимости и могущества.
Историческая особенность появления и многовекового существования «Манаса» заключается в том, что он, по существу, заменил собой летопись жизни кыргызского народа и многие формы его духовной культуры. Художественно одаренный кыргызский народ вплоть до 30-х годов XX столетия не имел письменной литературы. Казалось, вся сила интеллектуальной энергии народа сосредоточилась именно в устной поэзии, особенно в «Манасе». «Манас» по существу, является своеобразной «копилкой» ярких достижений устного поэтического творчества кыргызского народа.
В кыргызском манасоведении принято начинать историю изученности эпоса с середины XIX века. Рискнем несколько расширить эту хронологическую границу. Историография историко-этнографического изучения эпоса «Манас» предлагается разделить условно на два периода: первый - до 1917 г., второй - с 1918 г.
Первый период с некоторой оговоркой можно начать со средневекового времени. Арабоязычный автор, путешественник и врач Тахир Аль-Марвази в начале XII в. отмечал, что кыргызские правители имеют певцов и сказителей, которые вечерами развлекают их своими песнями и сказаниями в сопровождении струнного инструмента.(1) Это первое упоминание о кыргызских исполнителях фольклорного произведений в письменных источниках.
Если по труду арабского автора XI-XII в.в. трудно утверждать, что речь идет об эпосе «Манас», то другой письменный источник уже уверенно говорит об этом. Это таджикоязычные сочинение «Маджму ат-таварих» («Собрание историй»). Автор его - мулла Сайф ад-дин Ахсикенти, после смерти которого труд был завершен его сыном Hyp Мухаммадом. В целом рукопись датируется 1503 г., написано на таджикском языке. Известны три списка этого труда.
